[1895臺灣 - 馮友蘭] 思想思想的思想是反思的思想。

[1895臺灣 - 馮友蘭] 學哲學的目的，是使人作為人能夠成為人，而不是成為某種人。其他的學習是使人能夠成為某種人，即有一定職業的人。

[1895臺灣 - 馮友蘭] 翻譯工作恰如嚼飯喂人。一個人若不能自己嚼飯，就只好吃別人嚼過的飯。不過經過這麼一嚼，飯的滋味、香味肯定比原來乏味多了。

[1895臺灣 - 馮友蘭] 人往往需要說很多話，才能夠歸於潛默。

[1895臺灣 - 馮友蘭] 當一個作家，要努力讀懂自然、社會、人生這三部"無字天書"，還要用至精至誠的心勁把"無字天書"釀造為"有字人書"。

[1895臺灣 - 馮友蘭] 儒家知道“道”之末，而不知其本；道家知其本，而不知其末。只有兩家的結合才是全部真理。

[1895臺灣 - 馮友蘭] 詩人想要傳達的往往不是詩中直接說了的，而是詩中沒有說的。

[1895臺灣 - 馮友蘭] 闡舊邦以輔新命，極高明而道中庸。

[1895臺灣 - 馮友蘭] 心靈理解到萬物的必然性，理解的範圍有多大，它就在多大的範圍內有更大的力量控制後果，而不為它們受苦。

[1895臺灣 - 馮友蘭] 他活著，就做作為社會一員和作為宇宙一員的義務需要他做的事；一旦死去，他就安息了。

[1895臺灣 - 馮友蘭] 對超乎現世的追求是人類先天的欲望之一。

[1895臺灣 - 馮友蘭] 人生有三件事：立言，立功，立德。立言靠天賦，立功靠機緣，立德靠一生看似平淡的堅持。

[1895臺灣 - 馮友蘭] 成佛是一瞬間的活動，就像是躍過鴻溝。要麼是一躍成功，達到彼岸，刹那之間完全成佛；要麼是一躍而失敗，仍然是原來的凡夫俗子。其間沒有中間的步驟。

[1895臺灣 - 馮友蘭] 科學可以增加人的積極知識，但不能提高人的境界。

[1895臺灣 - 馮友蘭] 教育是使人作為人而成其為人，而不是成為某種人，是成其為真正意義上的完全的人的人化的過程。

[1895臺灣 - 馮友蘭] 我的讀書經驗，精其選、解其言、知其意、明其理。

[1895臺灣 - 馮友蘭] 西元三、四世紀，中國最有影響的哲學是“新道家”，史稱玄學。

[1895臺灣 - 馮友蘭] 是、非的概念都是每人各自建立在自己的有限的觀點上。所有這些觀點都是相對的。

[1895臺灣 - 馮友蘭] 人只有在人倫即人與人的關係中，才得到充分的實現和發展。

[1895臺灣 - 馮友蘭] 儒家者流蓋出於文士。墨家者流蓋出於武士。道家者流蓋出於隱者。名家者流蓋出於辯者。陰陽家者流蓋出於方士。法家者流蓋出於法述之士。

[1895臺灣 - 馮友蘭] 哲學也給予我們人生理想。某民族或某時代的哲學所給予的那種理想，有一部分必定僅屬於該名族或該時代的社會條件所形成的這種人生。

[1895臺灣 - 馮友蘭] 一別貞江六十春，問江可認再來人？智山慧海傳真火，願隨前薪作後薪。

[1895臺灣 - 馮友蘭] 哲學與科學的區別在於前者求好，而後者求真。

[1895臺灣 - 馮友蘭] 人不一定應當是宗教的，但他一定應當是哲學的。

[1895臺灣 - 馮友蘭] 愛別人就是一種個人保險或投資，它是會得到償還的。可是絕大多數人都很近視，看不出這種長期投資的價值。

[1895臺灣 - 馮友蘭] 所謂名譽者，是眾人對於我的過人之處的承認；若我雖有過人之處，眾人不願意承認，則雖有過人之睡，名亦不立。

[1895臺灣 - 馮友蘭] 一時代有一時代之時代精神，一時代之哲學即其時代精神之結晶也。

[1895臺灣 - 馮友蘭] 《莊子》的《外物》篇說：“筌者所以在魚，得魚而忘筌。蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！”與忘言之人言，是不言之言。

[1895臺灣 - 馮友蘭] 老子警告我們：“不知常，妄作，凶。”我們應該知道自然規律，根據它們來指導個人行動。老子把這叫做“襲明”。人“襲明”的通則是，想要得些東西，就要從其反面開始；想要保持什麼東西。就要在其中容納一些與它相反的東西。誰若想變強，就必須從感到他弱開始。

[1895臺灣 - 馮友蘭] 在西方哲學中，柏拉圖、亞裏士多德是理學的代表人物，康德、黑格爾是心學的代表人物。